Fecioara Maria Născătoare de Dumnezeu
Cultul Fecioarei Maria a jucat un rol major în cadrul religiei creștine. Este de asemenea, unul dintre cele mai reprezentate de-a lungul istoriei artei. Devotamentul, care de la originile creștinismului i s-a mărturisit Mariei ca „Maica lui Dumnezeu”, a favorizat apariția mai multor iconografii referitoare la viața ei, precum și scene alegorice dedicate evidențierii valorilor sale umane și divine.
Complexitatea ciclului marian s-a exprimat într-o multitudine de invocații mariane. Fiecare dintre acestea dobândind o convenție iconografică care a permis credincioșilor să le identifice. Din Evul Mediu, reprezentarea ei în artă a cunoscut un avânt notabil. Datorită proliferării scrierilor legate de Fecioara pe care artiștii de toate vârstele s-au bazat pentru a surprinde multiplele episoade ale vieții ei.
Fără îndoială, diversitatea izvoarelor literare, precum Evangheliile apocrife, Legenda de Aur și cărțile gânditorilor mistici precum San Bernardo, San Buenaventura și Santa Brígida, au constituit un pilon fundamental în construcția iconografiei mariane și a modului în pe care arta a reflectat identitatea și caracterul Fecioarei.
Maria, cea mai mare sfântă
Maria a fost o femeie evreică din Nazaret din secolul I, soția lui Iosif și mama lui Isus. Atât Noul Testament, cât și Coranul o descriu pe Maria ca pe o fecioară. Conform teologiei creștine, Maria L-a conceput pe Isus prin Duhul Sfânt pe când era încă fecioară. L-a însoțit pe Iosif la Betleem, unde s-a născut Isus. Maria a fost venerată încă din creștinismul timpuriu.
Este considerată de milioane de oameni ca fiind cea mai mare sfântă. Asta datorită virtuților ei extraordinare văzute la Buna Vestire de către arhanghelul Gavril. Se spune că ea le-a apărut în mod miraculos credincioșilor de multe ori de-a lungul secolelor. Bisericile ortodoxe din Est și cele orientale, catolice, anglicane și luterane cred că Maria, ca mamă a lui Isus, este Maica Domnului (Mama Domnului; Θεοτόκος).
Există o diversitate semnificativă în credințele mariane și practicile devoționale ale tradițiilor creștine majore. Biserica Catolică deține dogme mariane distincte. Este vorba despre statutul ei de Maica Domnului, Imaculata Concepție, fecioria ei perpetuă și Adormirea acesteia la cer. Mulți protestanți minimizează rolul Mariei în creștinism.
Cea mai înltă poziție în islam
Aceștia își bazează argumentul pe presupusa lipsă de sprijin biblic pentru orice credință, altele decât nașterea virgină. Maria are, de asemenea, cea mai înaltă poziție în Islam dintre toate femeile. Este menționată în Coran mai des decât în Biblie, unde două dintre capitolele mai lungi ale Coranului sunt numite după ea și familia ei.
Conform învățăturilor catolice și creștine răsăritene, la sfârșitul vieții ei pământești, Dumnezeu a ridicat trupul Mariei la cer. Aceasta este cunoscută în Occidentul creștin ca Adormirea Mariei și în Orient ca Adormirea Maicii Domnului. Potrivit Evangheliei apocrife a lui Iacov, Maria era fiica Sfântului Ioachim și a Sfintei Ana.
Înainte de conceperea lui Mary, Anne fusese stearpă și era mult înaintată în ani. Maria a fost dată să slujească ca fecioară consacrată în Templul din Ierusalim când avea trei ani. Ana îl dusese pe Samuel la Cort, așa cum este consemnat în Vechiul Testament. Ideea că ea a fost permisă în Sfânta Scriptură este o imposibilitate evidentă, deoarece probabil că aceasta ar fi constituit o blasfemie pentru evreii vremii.
Casa Fecioarei Maria
Deși nu au fost dovedite, unele relatări apocrife afirmă că, la momentul logodnei ei cu Iosif, Maria avea 12-14 ani. Conform vechiului obicei evreiesc, Maria ar fi putut fi logodită la aproximativ 12 ani. Hippolit din Teba spune că Maria a trăit 11 ani după moartea fiului ei Isus, murind în anul 41 d.Hr. Cea mai veche scriere biografică existentă despre Maria este Viața Fecioarei.
Scrierea a fost atribuită sfântului Maxim Mărturisitorul din secolul al VII-lea. Acesta o prezintă ca un element cheie al Bisericii Creștine timpurii după moartea lui Isus. În secolul al XIX-lea, o casă despre care se pretindea că este cea a Mariei a fost găsită lângă Efes, în Turcia. Acest lucru s-a întâmplat pe baza viziunilor Annei Catherine Emmerich, o călugăriță augustiniană din Germania.
De atunci a fost numită Casa Fecioarei Maria de pelerinii romano-catolici. Aceștia consideră această casă locul în care a trăit Maria până la asumarea ei. Evanghelia după Ioan afirmă că Maria a plecat să locuiască cu Ucenicul pe care l-a iubit Isus. Ucenicul a fost identificat în mod tradițional drept Ioan Evanghelistul.
Maria avea o soră
Irineu și Eusebiu din Cezareea au scris în istoriile lor că Ioan a mers mai târziu la Efes. Acest lucru poate oferi baza credinței timpurii că Maria a trăit și în Efes cu Ioan. Noul Testament spune puțin despre istoria timpurie a Mariei. Evanghelia după Matei oferă o genealogie pentru Isus după linia paternă a tatălui său, identificând doar pe Maria ca soția lui Iosif.
În Ioan 19:25 se afirmă că Maria avea o soră. Din punct de vedere semantic, nu este clar dacă această soră este aceeași cu Maria din Clopa sau dacă a rămas fără nume. Ieronim o identifică pe Maria din Clopa ca fiind sora Mariei, mama lui Isus. Potrivit istoricului de la începutul secolului al II-lea Hegesippus, Maria din Clopa a fost probabil cumnata Mariei.
Se înțelege că Clopas (Cleophas) ar fi fost fratele lui Iosif. Potrivit lui Luca, Maria era rudă cu Elisabeta, soția preotului Zaharia din divizia preoțească a lui Abia. Aceasta făcea ea însăși parte din descendența lui Aaron și deci din Tribul lui Levi. Unii dintre cei care cred că relația cu Elisabeta era pe partea maternă, cred că Maria, la fel ca Iosif, era din linia regală Davidică.
Maria, Mama Celui Făgăduit
Era deci din Tribul lui Iuda. Genealogia lui Isus prezentată în Luca 3 din Natan, este de fapt genealogia Mariei. Genealogia de la Solomon dată în Matei 1 este cea a lui Iosif. (Elișeba, soția lui Aaron, era din seminția lui Iuda, așa că toți descendenții lor sunt atât din Levi, cât și din Iuda.) Maria a locuit în „propria ei casă” [Luca 1:56] în Nazaret, Galileea, posibil cu părinții ei.
Fecioarele evreice erau considerate apte pentru căsătorii la vârsta de doisprezece ani și șase luni. Vârsta reală a miresei varia în funcție de circumstanțe. Căsătoria a fost precedată de logodnă, după care mireasa aparținea în mod legal mirelui. Maria nu a locuit cu Iosif decât după aproximativ un an, când se celebra căsătoria.
Îngerul Gavril i-a anunțat că va fi mama lui Mesia cel făgăduit, concependu-l prin Duhul Sfânt. Maria, după ce și-a exprimat inițial neîncrederea la anunț, ea a răspuns: „Eu sunt roaba Domnului. Să fie făcut prin mine conform cuvântului tău.” Iosif a plănuit să divorțeze de ea în liniște, dar i s-a spus că zămislirea ei a fost făcută de Duhul Sfânt în vis de către „un înger al Domnului”.
Sarcini miraculoase
Îngerul ia spus să nu ezite să o ia de soție, ceea ce Iosif a făcut, completând astfel formal ritualurile de nuntă. Îngerul Gavriil îi spusese Mariei că Elisabeta, care înainte fusese stearpă, era atunci însărcinată în mod miraculos. Maria s-a grăbit să o vadă pe Elisabeta, care locuia cu soțul ei Zaharia în „Hebron, în muntele lui Iuda”.
Maria a ajuns la casă și a salutat-o pe Elisabeta, care a numit-o pe Maria „mama Domnului meu”. Maria a rostit cuvintele de laudă care mai târziu au devenit cunoscute sub numele de Magnificat din primul ei cuvânt în versiunea latină [Luca 1:46–55]. După aproximativ trei luni, Maria s-a întors în propria ei casă [Luca 1:56–57].
Potrivit autorului Evangheliei după Luca, un decret al împăratului roman Augustus cerea ca Iosif să se întoarcă în orașul său natal, Betleem, pentru a se înregistra pentru un recensământ roman. În timp ce el era acolo cu Maria, ea l-a născut pe Isus. Pentru că nu era loc pentru ei în han, a folosit o iesle drept loc de naștere.
Orice bărbat care deschide pântecele va fi numit sfânt Domnului
Maria L-a născut pe fiul ei când avea vreo treisprezece sau paisprezece ani. Niciun document istoric nu ne spune câți ani avea de fapt la vremea Nașterii Domnului. După opt zile, băiatul a fost tăiat împrejur conform legii iudaice și a fost numit „Isus” (ישוע, Yeshu’a). Asta înseamnă „Iahve este mântuirea”. Maria a continuat în „sângele purificării” încă 33 de zile, pentru un total de 40 de zile.
Și-a adus arderea de tot și jertfa pentru ispășire la Templul din Ierusalim [Luca 2:22], pentru ca preotul să poată face ispășire pentru ea. Ei l-au prezentat, de asemenea, pe Isus, „După cum este scris în Legea Domnului: Orice bărbat care deschide pântecele va fi numit sfânt Domnului” [Luca 2:23; Exod 13:2; 23:12–15; 22: 29; 34:19–20; Numeri 3:13; 18:15].
După profețiile lui Simeon și a Anei din Luca 2:25–38, familia „s-a întors în Galileea, în cetatea lor Nazaret”. Potrivit autorului Evangheliei după Matei, Magii au ajuns la Betleem, unde locuiau Isus și familia lui. Iosif a fost avertizat într-un vis că regele Irod a vrut să ucidă pruncul. Familia a fugit noaptea în Egipt și a rămas acolo ceva timp.
Aveți mai jos câteva produse cu Fecioara Maria:
Prima minune a lui Iisus
După moartea lui Irod în anul 4 î.Hr., ei s-au întors la Nazaret în Galileea, mai degrabă decât la Betleem. Asta deoarece fiul lui Irod, Arhelau, era conducătorul Iudeii. Maria este implicată în singurul eveniment din viața de adolescentă a lui Iisus care este consemnat în Noul Testament. La vârsta de 12 ani, Isus, despărțit de părinții săi în călătoria lor de întoarcere de la sărbătoarea Paștelui din Ierusalim, a fost găsit în Templu printre profesorii de religie.
Maria a fost prezentă când, la sugestia ei, Isus a făcut prima sa minune. S-a întâmplat în timpul unei nunți din Cana Galileii, transformând apa în vin. Ulterior, există evenimente când Maria este prezentă împreună cu Iacov, Iosif, Simon și Iuda, numiți frații lui Isus și surorile nenumite. După Ieronim, Părinții Bisericii au interpretat cuvintele traduse ca „frate” și „sora” referindu-se la rudele apropiate.
Hagiografia Mariei și a Sfintei Familii poate fi pusă în contrast cu alte materiale din Evanghelii. Aceste referințe includ un incident care poate fi interpretat ca Isus respingându-și familia în Noul Testament: „Și au sosit mama lui și frații lui și, stând afară, au trimis un mesaj cerându-l […] Și uitându-se la cei care stăteau într-un cerc în jurul lui, Isus a spus: „Aceștia sunt mama mea și frații mei. Oricine face voia lui Dumnezeu este fratele meu, sora și mama mea.”
Maria este, de asemenea, descrisă ca fiind prezentă printre femeile la răstignire. În timpul răstignirii, a stat lângă „ucenicul pe care l-a iubit Isus”. Era împreună cu Maria din Clopa și Maria Magdalena. La această listă, Matei 27:56 adaugă „cea mama fiilor lui Zebedeu”, probabil Salomeea menționată în Marcu 15:40. Această reprezentare se numește Stabat Mater. Deși nu este consemnată în relatările Evangheliei, Maria legănând cadavrul fiului ei este un motiv comun în artă, numit „pietà” sau „milă”.
Articole recente
(Nu sunt voturi încă)